释永信大和尚的戒牒被“上头”（中国佛教协会）给注销了，这事儿大家应该都听说了。
但咱平时在电视剧、小说里看到的，多半是“度牒”，可不是“戒牒”！这俩名字听着像亲戚，其实差别大了去了，里面门道不少！
“户口本”也有古今之分
简单说，戒牒和度牒，都是出家人在佛门的“身份证”、“户口本”，证明你是登记在册的正经和尚/尼姑。不过，“度牒”这玩意儿可是老资格，有一千多年的历史了，而“戒牒”呢，才出现两百多年，算是个“小年轻”。
中国最早给和尚尼姑“上户口”得追溯到东晋那会儿。想想“南朝四百八十寺”那盛况，和尚多了又不种地，朝廷就琢磨得管管，于是设了专门管僧人的官儿，给他们发个“印牒”当合法证明。
度牒：古代“金饭碗”+“硬通货”
到了隋唐，度牒制度就正式立起来了，管得也严。大名鼎鼎的唐三藏法师，当年出家可费了老鼻子劲！书里记载，玄奘法师出家那年，整个大唐就放几百个名额，洛阳那么大地方，才分到14张度牒！竞争比考状元还激烈！
想当和尚？得有师父推荐，还得通过官府的“地狱级”考试，才能拿到这张宝贵的度牒。有了它，你就成了“合法僧人”，国家赋税、徭役这些苦差事，统统跟你拜拜了！
僧人的“铁饭碗”成了朝廷的“摇钱树”
这“免税免役”的特权，很快就成了普通老百姓眼红的“金饭碗”。朝廷更精，发现这玩意儿简直就是“无本万利”的好买卖！
安史之乱后，朝廷老缺钱，卖度牒就成了快速“回血”的妙招。到了宋朝更夸张，度牒不仅能官方买卖，还能在民间当“股票”一样炒！有钱人纷纷囤积居奇，低价收高价卖，它甚至成了和当时纸币“交子”平起平坐的“硬通货”！
宋朝一张度牒能炒到一千贯以上，搁现在保守估计得值几万到十几万！比当时的“交子”还保值，民间市场认它！
度牒的“硬通货”实战
苏东坡就干过这事儿，两次打报告给朝廷，请求批给他几百道度牒，干嘛用？救灾！修运河！连宋高宗都给岳飞发过两百道度牒，直接当军饷使了！这玩意儿比真金白银还好使。
度牒“退休”，戒牒“上岗”
明朝开始，和尚也得交税服役了，度牒的“含金量”直线下降。到了清朝“摊丁入亩”后，度牒那点经济好处彻底没了。于是，乾隆三十九年（1774年），朝廷大手一挥：度牒制度，废了！改由各个寺庙自己发“戒牒”。
核心区别：谁发？有啥用？
度牒 vs 戒牒，关键就两点：
谁发的？ 度牒是朝廷（官府）发的，代表“官方认证”，背景硬；戒牒是佛教界自己（寺庙或后来的佛协）发的，属于“行业认证”。有啥好处？ 度牒是“特权门票”，拿着它就免税免役；戒牒更像纯粹的“身份证明”，上面记着你的籍贯、年龄、俗名、在哪个庙修行这些基本信息，没啥经济特权了。像释永信他们的现代戒牒，就是由中国佛教协会统一发的，这次注销也是河南佛协上报、中佛协点头的程序。
释永信现在啥情况？
大和尚没了戒牒，就等于被佛门“系统”自动“注销户口”了，通俗点说，就是被“强制还俗”了。法律上该担的责任（如果有）算是清了。这么一想，释大师倒是可以“无缝切换”到另一种人生模式，体验下老婆孩子热炕头的日子，也算是“塞翁失马”了？
